Ses travaux étaient centrés sur l’immigration, l’image de l’autre, les minorités, les cultures, la diversité, les luttes pour les égalités et pour la défense des métissages et de la bi nationalité dont il est porteur avec ses enfants. Il a porté depuis les années 1980 un double regard sur les deux rives de la méditerranée, sur les luttes sociales et les quartiers populaires.

Responsable photographique du journal Sans Frontières et Baraka, journaux pionniers dans l’immigration en France.

Sans frontière 1979-1985

Baraka (1981-1987)

Fondateur de la Galerie Autres Regards, (1994-2010)

Fondateur des Rencontres photographiques du 18 ème, (2008)

Titulaire du Prix National de la photographie sociale documentaires et des journaux « Entre-Autre et Images & Mémoires », (2008)

Très présent dans la réflexion lors de la phase préfiguration du Musée de l’immigration (cf le rapport de la mission en mars 2003), il a aussi accompagné pendant plusieurs années la revue Hommes & Migrations, à travers des photos et des reportages sur divers thèmes sur l’immigration en France et dans le monde. Ses photographies accompagnent de nombreux articles (voir une liste non exhaustive sur Persée.org)

Il a réalisé un projet en partenariat avec la CNHI, autour du chantier du musée et contribué à la réalisation d‘une exposition itinérante sur le thème « Chantier : au travail » qui a été exposé au musée et dans plusieurs autres villes et au Brésil. Il a participer à la réalisation du premier site du musée par des photographies sur divers thèmes.

Il est à l’origine de plusieurs initiatives culturelles qui ont mobilisé les grands photographes contemporains et les jeunes talents.).

Son professionnalisme au niveau de la photographie fait de lui indéniablement un grand nom de la photographie sociale et documentaire en France et en Tunisie.

Il est impossible de se promener dans les allées du Grand Marché de Lomé sans voir de filles portefaix. On les reconnaît aisément à leurs blouses, vertes ou violettes, souvent déchirées. Au milieu des étals, des commerçants, attendent les clients, on les voit passer, presque toujours en mouvement. Elles se faufilent entre les passants, le visage déjà ridè par l’effort qu’elles déploient à porter ces fardeaux d’un étal à l’autre.

Elles sont plusieurs milliers à arpenter les allées des marchés de Lomé. Les filles portefaix sont toujours en groupes, réunies en fonction de leur origine géographique: le plus souvent la Volta Région au Ghana ou la région de Vogan au Togo. A Lomé, les filles sont de passage. Poussées par la misère de leurs villages, elles viennent tenter leur chance à Lomé. Elles y retrouvent les autres, celles qui avant elles ont aussi choisi l’exode rural. C’est avec la bénédiction de leurs parents qu’elles quittent le village: une partie de l’argent qu’elles gagneront sera destine à la famille. Dès qu’elles auront économise assez, elles rentreront au village le week-end ou parfois pour plus longtemps, si on a besoin d’elles aux champs.

Les filles portefaix sont presque toutes analphabètes. Quelques-unes sont allées à l’école mais généralement pas plus de deux années, parce qu’on avait besoin d’elles à la maison. A Lomé, elles viennent travailler dur pour gagner de l’argent (en moyenne, elles gagnent 20 000 FCFA par mois, ce qui constitue 200 FF). Leur objectif à toutes: retourner s’installer au village et monter un petit commerce ou bien devenir couturière ou coiffeuse.

C’est de leur passage à Lomé, de leurs conditions de travail et de vie difficiles, de leurs relations d’amitié, de solidarité entre elles que ces photos et ces textes témoignent.

Une poignée d’entre eux travaillent, les autres sont à la retraite, au chômage, bénéficiairs du RMI, invalides. Leur vie est rythmée par les allers et retours entre leur pays d’origine et le foyer car ils n’ont jamais fait venir leurs familles. Rentrer au pays? La plupart ne peuvent s’y résoudre. Certes, les retraités passent une bonne partie de l’année au pays et ne viennent au foyer que pour les soins et les papiers administratifs.

Mais pour tous les autres, ceux dont la vie professionnelle s’est brutalement arrêtée bien avant la retraite, ce retour définitif est impossible. Comment concevoir de rentrer plus pauvre que lorsqu’on est arrivé en France? Comment gérer cette paperasserie administrative qui parfois devient l’une des rares activités de ces hommes?

Comment vivre, là-bas, avec une famille dont les enfants ont grandi sans père, ou presque? Dans leurs paroles, douloureuses, il ya ces années de travail qui justifiaient leur présence. Cette absence de labeur donne aujourd’hui à leur « existance française » un profond sentiment d’inutilité. Certes, il y a le foyer, les petits groupes constitués, l’entraide. Certains s’en contentent, d’autres aspirent à davantage d’intimité.

Il faut se rendre à l’évidence, ces hommes seuls (près de 100 000 en France) vieilliront ici. Que fait-on pour les accompagner?
Texte : Emmanuel Carcano

Emmanuel Carcano a débuté ce travail photographique en 1997.

Plus tard à la maison et, après une recherche, je découvre que le photographe vient de prendre sa retraite. Je l’informe que je viens de trouver ses archives aux Puces et ensemble on prend un rendez-vous.

Monsieur Despoisse n’était bien sûr pas content qu’une partie de ses archives soit aux Puces. Les photos présentées ici proviennent me dit-il de son ancien studio rue de Broca dans le Ve arrondissement de Paris. Ces portraits d’immigrés sont pour beaucoup des reproductions d’anciennes photos, mais beaucoup sont des portraits faits au studio du photographe entre les années 50 et 60. Les clients du studio étaient pour la plupart des ouvriers algériens ou africains. Les reproductions, la retouche photographique leurs permettaient de se retrouver, grâce à la « magie » du labo avant l’ère numérique, sur une photographie avec la famille ou des proches.
Ces images que nous restituons aujourd’hui donne un aperçu sur l’immigration dans cette époque, mais aussi sur le travail photographique d’un studio de quartier.

Brahim Chanchabi

L’image permet de poser le regard sur ce qui échappe, parce qu’on ne parle pas d’eux, parce qu’on ne les a pas vraiment repérés

Ce sont des instants de vie d’une communauté qui se laisse découvrir par ce regard qu’elle accepte que l’on porte sur elle.

Les désigner, les montrer, les raconter, c’est aussi les accueillir, les installer.

Se laisser voir, c’est pour eux, s’ouvrir, accepter d’être les nôtres.

Diane Perrier De la Bâthie.

Le moussem d’Imilchil a acquis une renommée internationale qui en fait aujourd’hui un lieu de pèlerinage touristique.

À la fin de chaque été, depuis la nuit des temps semble-t-il, une vallée perdue du Moyen-Atlas à 2 000 mètres d’altitude connaît une curieuse animation. Curieuse, car au-delà des échanges commerciaux, les femmes choisissent parmi les célibataires ceux qui deviendront leurs maris pour une année (si mésentente conjugale il y a) ou pour toute la vie. Ainsi, dans le petit village d’Aït Ameur, à une vingtaine de kilomètres d’Imilchil, le désormais mondialement célèbre moussem des fiancés est l’occasion pour toutes les tribus berbères de se retrouver avant la période des neiges qui les coupera du reste du monde, des mois durant.Le moussem se tient chaque fin septembre, sur les hauteurs du Grand Atlas.

-1 – L’arrivée des immigrés, les premiers camps d’accueil, les immigrés dans la rue …

2- Les immigrés chez eux, la deuxième génération, l’intégration, les mariages mixtes… Enfin c’est un travail de grande haleine qu’Antonio entreprend et les pages de notre site lui restent ouvertes et nous ne manquerons pas de montrer d’autres images d’Antonio au fur et à mesure que son travail avance. En attendant voici les premières images de ce travail sur l’immigration en Italie.

Frances Dal Chele, photographe membre de l’AIDDA , a réalisée des reportages et des enquêtes auprès de plusieurs couples en France.

En associant les couples participant à ce projet, à travers des entretiens, il s’agit d’affirmer que l’intégration se fait tous les jours de diverses manières, dont celles qui ont comme origine une histoire d’amour.
les portraits des couples témoignent de la richesse de la diversité., leurs témoignages sur la première rencontre, les souvenirs et les réactions de l’entourage, le rappel des moments forts des apports et/ou des points de friction liés au fait d’être un couple mixte constituent un élément essentiel de ce travail documentaire.